06 Σεπτεμβρίου 2026

I do not know… [Jonas Mekas, αγγλική απόδοση Clark Mills]

Το κατωτέρω ποίημα, του Jonas Mekas, είναι μετάφραση από τα λιθουανικά, του Clark Mills, και περιέχεται στην ποιητική συλλογή «The Talk of Flowers». Ο Jonas Mekas (λιθουανικά: Jonɐs Mækɐs‎‎, 24.12.1922 – 23.01.2019) ήταν Αμερικανολιθουανός σκηνοθέτης, ποιητής και καλλιτέχνης και έχει χαρακτηριστεί ως ο νονός τού αμερικανικού αβάν-γκαρντ κινηματογράφου. Γεννήθηκε στο Semeniškia τής Λιθουανίας και πέθανε στο Brooklyn τής Νέας Υόρκης. Στα επίμαχα χρόνια τού Β’ΠΠ συνδέθηκε με το λιθουανικό ακροδεξιό χώρο αλλά και φιλοναζιστικά έντυπα χωρίς ο ίδιος να έχει υιοθετήσει τη ναζιστική ρητορική. Μάλιστα το 1944, προσπαθώντας να διαφύγει από τη Λιθουανία και τον Κόκκινο Στρατό, συνελήφθηκε, με τον αδελφό του, από τους ναζί και μεταφέρθηκε σε στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας από το οποίο δραπετεύσανε το 1945 και κρυφτήκανε σε αγρόκτημα κοντά στα σύνορα Γερμανίας – Δανίας. Αμέσως μετά τον πόλεμο σπούδασε φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο τού Mainz, την πρωτεύουσα τού κρατιδίου Ρηνανία –Παλατινάτο και το 1949 μετανάστευσε στις ΗΠΑ. Συνδέθηκε με το κίνημα, στις δεκαετίες τού 60 και 70, Fluxus, το οποίο:
-ζητούσε τη γεφύρωση Τέχνης και Ζωής επιδιώκοντας την κατάργηση των ορίων ανάμεσα στην καθημερινότητα και την καλλιτεχνική δημιουργία. Οτιδήποτε καθημερινό μπορούσε να θεωρηθεί τέχνη.
-εναντιώθηκε στην εμπορευματοποίηση και ελιτίστικη αγορά τής τέχνης. 
-χρησιμοποιούσε τη μίξη διαφορετικών μέσων, όπως η ποίηση, η μουσική, το θέατρο και οι εικαστικές τέχνες.
-στηριζότανε στο χιούμορ, το παράδοξο, το τυχαίο και τον αυτοσχεδιασμό. 
Η ποίησή του αντανακλά έντονα τις νεανικές του μνήμες από την πατρίδα του να πιέζεται ασφυκτικά ανάμεσα στη ναζιστική Γερμανία και τη Σοβιετική Ένωση και εστιάζεται στη μνήμη κυρίως των χαμένων πραγμάτων, τη Λιθουανία, τις εποχές τού χρόνου κ.λπ.
Περισσότερα για τον Jonas Mekas:


Δεν ξέρω, αν στον ήλιο
οφείλεται,
στη βροχή ή τον άνεμο –
μα με λυπούσε τόσο πολύ η απουσία
της λευκότητας και του χιονιού.

Άκουγα το θρόισμα
της ανοιξιάτικης βροχής,
να ξεπλένει τα κοκκινωπά μπουμπουκάκια
των καστανιών, –
κι ένα μικρό ρυάκι να τρέχει κάτω
απ’ το λόφο στην κοιλάδα–
και με λυπούσε η απουσία
της λευκότητας
και του χιονιού.

Και στις αυλές και στις πλαγιές
κοκκινομάγουλες
κοπέλες τού χωριού
ν’ απλώνουνε τα ρούχα
που ανεμίζουν
και, σκύβοντας,
να κοιτάνε για πολλή ώρα
τις κίτρινες τούφες τής ιτιάς:

Γιατί ο έρωτας είναι σαν τον άνεμο,
Κι ο έρωτας είναι σαν το νερό –
αναθερμαίνεται την άνοιξη,
και κρυώνει – το φθινόπωρο.
Αλλά εγώ, δεν ξέρω γιατί,
αν στον ήλιο
οφείλεται,
στη βροχή ή τον άνεμο –
μα με λυπούσε τόσο πολύ η απουσία
της λευκότητας και του χιονιού.

Ξέρω – ο άνεμος
θα φυσάει και θα φυσάει τα ρούχα,
και η βροχή
θα πλένει και θα πλένει τις καστανιές, –
αλλά ο έρωτας, που μαζί του τον παίρνει 
το χιόνι –
δεν θα επιστρέψει.

Βαθιά κάτω απ’ το χιόνι κοιμούνται
τα λόγια και η καρδιά:
για σήμερα, καθώς κοιτούσα
το χορό τής βροχής στο κατώφλι –
την ανοιξιάτικη βροχή! –
Είδα μιαν άλλη:

πέρασε μέσ’ απ’ τη βροχή,
και ήταν όμορφη,
και χαμογέλασε:

Γιατί ο έρωτας είναι σαν τον άνεμο,
κι ο έρωτας είναι σαν το νερό –
αναθερμαίνεται την άνοιξη,
και κρυώνει – το φθινόπωρο.
αν και για μένα, δεν ξέρω γιατί,
αν στον ήλιο
οφείλεται,
στη βροχή ή τον άνεμο –
μα με λυπούσε τόσο πολύ η απουσία
της λευκότητας και του χιονιού.


Στην απόδοση που επιχείρησα χρησιμοποίησα και πληροφορίες (από την ΑΙ) σχετικά με το πρωτότυπο στα λιθουανικά και τις διαφοροποιήσεις τής μετάφρασης τού Clark Mills, ως προς το πρωτότυπο. Η υπόψη αγγλική μετάφραση βρίσκεται αναρτημένη σε πολλές ιστοσελίδες.


I do not know, whether the sun 
accomplished it, 
the rain or wind – 
but I was missing so 
the whiteness and the snow.

I listened to the rustling 
of spring rain, 
washing the reddish buds 
of chestnut-trees, – 
and a tiny spring ran down 
into the valley from the hill – 
and I was missing 
the whiteness 
and the snow.

And in the yards, and on the slopes 
red-cheeked 
village maidens 
hung up the washings 
blown over by the wind 
and, leaning, 
stared a long while 
at the yellow tufts of sallow:

For love is like the wind, 
And love is like the water – 
it warms up with the spring, 
and freezes over – in the autumn.
But to me, I don't know why, 
whether the sun 
accomplished it, 
the rain or wind – 
but I was missing so 
the whiteness and the snow.

I know – the wind 
will blow and blow the washings, 
and the rain 
will wash and wash the chestnut-trees, – 
but love, which melted with 
the snow – 
will not return.

Deep below the snow sleep 
words and feelings: 
for today, watching 
the dance of rain between the door – 
the rain of spring! – 
I saw another:

she walked by in the rain, 
and beautiful she was, 
and smiled:

For love is like the wind, 
and love is like the water – 
it warms up with the spring 
and freezes over – in the autumn, 
though to me, I don't know why, 
whether the sun 
accomplished it, 
the rain or wind – 
but I was missing so 
the whiteness and the snow.

05 Σεπτεμβρίου 2026

Δύο Πεζά Τραγούδια [Ivan Sergeevic Turgenev, Иван Сергеевич Тургенев, σε απόδοση Κωνσταντίνου Θεοτόκη]

Τα κατωτέρω Πεζά Ποιήματα, προέρχονται από το 6ο Τεύχος (1974) τού περιοδικού "Δοκιμασία – περιοδική έκδοση λογοτεχνικού προβληματισμού" αλλά έχουνε μεταφερθεί σε μονοτονικό.

Ο ξεροκέφαλος

Μια φορά ήταν ένας βλάκας. Για πολύ καιρό αυτός ζούσε ευτυχισμένος κι ευχαριστημένος, ώσπου μιαν ημέρα ήρθε στ’ αυτιά του ο λόγος πως όλος ο κόσμος τον θεωρούσε άνθρωπο ανέμυαλο και ανόητο. Τότες ο ξεροκέφαλος λυπήθηκε κατάκαρδα και στη συντριβή του άρχισε να στοχάζεται σε τι τρόπο θα μπορούσε να σιγάσει τ’ άσκημα αυτά μουρμουρητά του κόσμου.
Άξαφνα φώτισε μια ιδέα το κούφιο του το κεφάλι και χωρίς χασομέρημα την έβαλε αμέσως σε πράξη.
Βγήκε στο δρόμο και απάντησε ένα γνώριμό του, που του μίλησε εγκωμιαστικά για κάποιον ξακουσμένο ζωγράφο.
«Σε παρακαλώ» του αποκρίθηκε ο ξεροκέφαλος, «ο ζωγράφος αυτός είναι από καιρό πεσημένος (σ.σ. πεσημένος: πεσμένος), δεν το ξέρεις; όχι;... Α, αυτό δεν το περίμενα από σε! Έμεινες πίσω στη μόρφωση».
Ο γνώριμος φοβήθηκε κι έδωκε αμέσως δίκιο στον ξεροκέφαλο.
«Σήμερα διάβασα ένα λαμπρό βιβλίο» είπε του ξεροκέφαλου ένας άλλος γνώριμος.
«Παρακαλώ» του αποκρίθηκε, «δεν κοκκινίζεις; Το βιβλίο αυτό δεν αξίζει μισόβολο (σ.σ. μισόβολο < μισό + οβολό, ασήμαντης αξίας), δεν είναι παρά χαρτί μουντζουρωμένο, δεν το ξέρεις; Α, έμεινες πίσω στη μόρφωση!»
Ως κι αυτός ο γνώριμος φοβήθηκε και συμφώνησε με τον ξεροκέφαλο.
«Λαμπρός άνθρωπος είναι ο φίλος μου Α.» είπε του ξεροκέφαλου ένας τρίτος γνώριμος, «άνθρωπος με αληθινή ευγένεια ψυχής»! «Παρακαλώ» του αποκρίθηκε, «ο Α είναι ένας γνωστός κατεργάρης που λήστεψε όλο του το συγγενολόι. Αληθινά έχεις μείνει πολύ πίσω στη μόρφωση».
Ως και αυτός ο τρίτος γνώριμος φοβήθηκε, έδωκε δίκιο του ξεροκέφαλου και γύρισε τις πλάτες του φίλου του. Κι όποιον κι ό,τι κανείς επαινούσε μπροστά στον ξεροκέφαλο, αυτός απαντούσε πάντα με τα ίδια λόγια. Το πολύ κάπου – κάπου, και σε ύφος ανθρώπου που κατακρίνει, έλεγε κιόλας: «Λοιπόν δίνετε ακόμα πίστη σε αυθεντικότητες;»
«Κακός, παθιασμένος άνθρωπος» έλεγαν για τον ξεροκέφαλο οι γνώριμοί του, «μα τι μυαλό!»
«Και τι ετοιμολογία!» συμπλήρωναν κάποιοι άλλοι, «αληθινά είναι έξυπνος άνθρωπος!»
Το τέλος ήταν που μια εφημερίδα εμπιστεύτηκε στον ξεροκέφαλο την κριτική του φύλλου. Και τότες ο ξεροκέφαλος άρχισε να κατακρίνει όλους κι όλα στον παλαιό γνωστό τρόπο, με τη στερεότυπη φράση.
Και τώρα ο χαλαστής από τις παλαιές αυθεντικότητες, είναι ο ίδιος αυθεντικότητα και η νεολαία τον προσκυνάει και τόνε φοβάται. Και τι θα μπορούσαν να κάμουν οι δυστυχισμένοι οι νέοι; Προσκύνημα, αν θα μιλήσει κανείς αξώτερα (σ.σ. αξώτερα < εξώτερα, έξω από τα δόντια), δεν αρμόζει πλια (σ.σ. πλια: πια, πιο, περισσότερο) μα ας δοκιμάσει ένας να μην προσκυνάει: αμέσως θ’ ακούσει πως «έμεινε πίσω στη μόρφωση».
Πόσο καλά βρίσκεται ένας ξεροκέφαλος ανάμεσα σε δειλούς!


Η γιορτή του Παντοδύναμου

Μια φορά ο Παντοδύναμος είχε μεγάλη γιορτή στο γαλάζιο του παλάτι. Όλες οι Αρετές ήταν καλεσμένες. Γυναίκες όλες, όχι άντρες, μόνο Κυρίες! Πάρα πολλές ήταν οι καλεσμένες μικρές και μεγάλες. Οι μικρές Αρετές ήταν πλιο (σ.σ. πλιο: πλέον, πλιότερο, πιο) πρόσχαρες, πλιο ευγενικές από τις μεγάλες, αλλά όλες φαίνονταν πολύ χαρούμενες και κουβέντιαζαν πολύ φιλικά αναμεταξύ τους, όπως φυσικά οι συγγενείς και οι γνώριμοι.
Αλλά ο Παντοδύναμος παρατήρησε πως δυο ωραίες Κυρίες φαίνονταν πως δεν είχαν γνωριμιά. Κύριος του σπιτιού, έπιασε τότες από το χέρι τη μία και την έφερε στην άλλη:
«Η Ευεργεσία» είπε δείχνοντας την πρώτη.
«Η Ευγνωμοσύνη» πρόσθεσε δείχνοντας την άλλη.
Οι δύο Αρετές έμειναν σαστισμένες. Απ’ όταν είχε γένει ο κόσμος, κ’ ήταν πάμπολλα χρόνια καμωμένος, έσμιγαν τότες για πρώτη τους φορά.

03 Σεπτεμβρίου 2026

[στα ασβεστοκάμινα των Σπετσών, 30-31.08.2026 – 2ο μέρος]

Συνεχίζεται στο παρόν και κλείνει το μικρό αφιέρωμα στα ασβεστοκάμινα των Σπετσών (εδώ το 1ο μέρος) με εικόνες από τέσσερα ασβεστοκάμινα στο νότιο μέρος τού νησιού, ψηλότερα από τη θάλασσα, σε περιοχές όπου οι σπετσιώτες μπορούσανε να βρουν ασβεστόπετρες από τον περιβάλλοντα χώρο.
Πηγαίνοντας, με ποδήλατο, προς την περιοχή «Άγριόπετρες», λίγο μετά την παραθαλάσσια περιοχή με ομαλή ακτή «Κουζουνός», σε περιφραγμένη έκταση, δίπλα και πάνω από το δρόμο, στη θέση 37°14'20''N 23°09'19''E, βρίσκεται το:
























Λίγο μετά τη θέση «Μεγάλη Γούβα» και τις εγκαταστάσεις τού Βιολογικού Καθαρισμού, στο βόρειο όριο τής περιοχής «Αγριόπετρες», στη θέση 37°14'29''N 23°08'37''E, βρίσκεται ένα παραδοσιακό ασβεστοκάμινο σε εξαιρετική κατάσταση, το οποίο θα λειτούργησε, συντηρημένο, μέχρι τα μέσα τού 20ου αι. και κατασκευαστικά δείχνει να αποτελεί την κορύφωση τής τεχνολογίας των παραδοσιακών ασβεστοκάμινων, προτού εγκαταλειφθούνε για χάρη των νεότερων βιομηχανικών εγκαταστάσεων. Μάλιστα, όπως φαίνεται στην πρώτη εικόνα, από κάτω του υπάρχουν οι εγκαταστάσεις νεότερου λατομείου ενώ διακρίνεται και ο λατομημένος χώρος από τη λειτουργία τού νεότερου, κάτι που δεν θα δεις σε ένα παραδοσιακό αφού τις ασβεστόπετρες τις μάζευαν επιφανειακά και σε κάθε περίπτωση χωρίς να αλλοιώνουνε το τοπίο. Βέβαια οι ανάγκες που καλύπτουνε τα νεότερα είναι πολύ μεγαλύτερες.:

































Νομίζω θα άξιζε να συντηρηθεί και αποκατασταθεί. Εκπροσωπεί το ζενίθ και το τέλος μιας μακραίωνης παράδοσης.  
Συνεχίζοντας έφτασα μέχρι την περιοχή «Καμίνι», στην οποία διακρίνονται, δίπλα στο δρόμο, δύο παλιά παραδοσιακά ασβεστοκάμινα.:
-στη στροφή από όπου ξεκινά και ο χωματόδρομος – μονοπάτι που κατεβαίνει στην ακτή «Ξυλοκέριζα», στη θέση 37°14'30''N 23°08'01''E:


















-και λίγες δεκάδες μέτρα μετά, στη θέση 37°14'34''N 23°08'04''E:



























Επιστροφή, μια δυο βουτιές στη θάλασσα, ξεκούραση και βόλτα στα σοκάκια των Σπετσών.:



02 Σεπτεμβρίου 2026

[στα ασβεστοκάμινα των Σπετσών, 30-31.08.2026 – 1ο μέρος]

Στο νησί των Σπετσών, σε αντίθεση με γειτονικά του νησιά όπως η Δοκός, η Ύδρα και η νησίδα Τρίκερι* (στην κάτωθι εικόνα διακρίνονται με αυτή τη σειρά από αριστερά προς τα δεξιά:

















) στα οποία κυριαρχεί το ασβεστολιθικό καρστικό πεδίο, το πιο συνηθισμένο πέτρωμα είναι τα κροκαλοπαγή (σ.σ. όπως και στην απέναντι ακτή τής Αργολίδας) οπότε ήτανε μια έκπληξη για μένα όταν έψαχνα το χάρτη, στην εφαρμογή «Spetses Paths», ήδη από πέρσι αλλά δεν είχα τότε προλάβει να επισκεφτώ αφήνοντας τα για επόμενη επίσκεψη μου στο νησί, να βρω σημειωμένα καμιά 20αριά ασβεστοκάμινα, τα περισσότερα δίπλα στην ακτή. Βέβαια τα κροκαλοπαγή (σ.σ. συσσωματώματα πετρών) περιέχουνε και ανθρακικό ασβέστιο αλλά δεν μπορεί από αυτά να παραχθεί ασβέστης.
Με βάση πληροφορίες που βρήκα στο διαδίκτυο (ενδεικτικά: topoguide.gr) για να καλύψουνε τις ανάγκες τους σε ασβέστη, οι σπετσιώτες, φέρνανε ασβεστόπετρες με καΐκια από τη νήσο Δοκό και τις καίγανε σε παραθαλάσσια ασβεστοκάμινα σε περιοχές όπου υπήρχε εύκολη πρόσβαση για τα καΐκια, άφθονη χαμηλή βλάστηση για καύσιμη ύλη και νερό για να σβήνουνε το καμίνι μετά τη χρήση.    
Εκτός από τα παραθαλάσσια ασβεστοκάμινα, στο νοτιότερο μέρος τού νησιού, υπάρχει η περιοχή «Αγριόπετρες», στην οποία κυριαρχούνε ασβεστολιθικά πετρώματα κατάλληλα για να γίνουν ασβέστης. Στην περιοχή εκεί και λίγο δυτικότερα, στην περιοχή «Καμίνι», πάνω από την ακτή «Ξυλοκέριζα», υπάρχουν ασβεστοκάμινα (σ.σ. θα τα δούμε στην επόμενη ανάρτηση) μακριά από την ακτή, ένα μάλιστα των οποίων βρίσκεται σε εξαιρετική κατάσταση (σ.σ. όχι για χρήση βέβαια) και πρέπει να χρησιμοποιούτανε μέχρι τα μέσα τού 20ου αι. όταν και σταμάτησε η συγκεκριμένη δραστηριότητα στο νησί.
Στο παρόν παρουσιάζονται εικόνες από τις ακτές, προς το βορειοδυτικό άκρο τού νησιού, Λιγονέρι και Βρέλλος όπου βρισκόντουσαν δύο παραθαλάσσια προβιομηχανικά παραδοσιακά ασβεστοκάμινα.:
-Στο Λιγονέρι:
Δίπλα στη ρεματιά, πάνω από το δρόμο το ιδιωτικό εκκλησάκι Ζωοδόχος Πηγή.:


























Η περιοχή είναι γεμάτη πέρδικες.:
























Η ακτή:






















Το δυσδιάκριτο καμίνι.:























-Στην οργανωμένη παραλία Βρέλλος, όπου στη θέση αυτή…



















…σύμφωνα με τους χάρτες υπήρχε ασβεστοκάμινο.

 ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
         

*Το τοπωνύμιο Τρίκερι υπάρχει και στη Μαγνησία, προς το άκρο τής χερσονήσου τού Νότιου Πηλίου αλλά η προέλευση είναι διαφορετική. Στη Μαγνησία η πιο πιθανή ερμηνεία είναι να προέρχεται από παραφθορά τού βλάχικου trecere: δίαυλος, πέρασμα ενώ στην υπόψη νησίδα από το αρχαίο Τρίκρανα (Τρία Κεφάλια).

30 Αυγούστου 2026

A Late Walk [Robert Frost]

Ένας Όψιμος Περίπατος

Όταν ανηφορίζω διασχίζοντας κουρεμένα χορτάρια,
Το επακόλουθο τού αποκεφαλισμού, 
Καθώς ομαλά απλώνονται, όπως το ολόδροσο άχυρο,
Το μονοπάτι τού κήπου μισοκλείνει.
 
Κι όταν φτάνω στον κήπο,
Το βουητό των νηφάλιων πουλιών
Απ’ τα στοιβαγμένα ξερά αγριόχορτα
Είναι πιο θλιβερό από οποιαδήποτε λέξη

Δίπλα στον τοίχο ένα δέντρο στέκει γυμνό,
Αλλά ένα φύλλο καφέ που άντεξε,
Ενοχλημένο, δεν αμφιβάλλω, από τη σκέψη μου,
Πέφτει απαλά απαγγέλλοντας.

Δεν αργώ απ’ το να φύγω
Μαζεύοντας το ξεθωριασμένο μπλε
Απ’ το τελευταίο αστράκι* που ‘χει μείνει
Για να το κουβαλήσω ξανά σε σας.


A Late Walk

When I go up through the mowing field,
The headless aftermath,
Smooth-laid like thatch with the heavy dew,
Half closes the garden path.

And when I come to the garden ground,
The whir of sober birds
Up from the tangle of withered weeds
Is sadder than any words

A tree beside the wall stands bare,
But a leaf that lingered brown,
Disturbed, I doubt not, by my thought,
Comes softly rattling down.

I end not far from my going forth
By picking the faded blue
Of the last remaining aster flower
To carry again to you.




*Το λουλούδι αστράκι (αγγλικά aster < αρχαιοελληνικό αστήρ) είναι ένα πολύ όμορφο φθινοπωρινό λουλούδι. Το όνομά του το οφείλει στη σχήματος άστρου κεφαλή του. Μοιάζει με τη μαργαρίτα. Υπάρχει σε διάφορα έντονα χρώματα μεταξύ των οποίων και το μπλε. Είναι αγριολούλουδο αλλά ορισμένες ποικιλίες του καλλιεργούνται. Επίσης θεωρείται και μελισσοκομικό φυτό.


29 Αυγούστου 2026

Love Song [Papago]

Σηκώθηκα νωρίς
Στο βαθύ γαλανό πρωινό  ͘
Ο αγαπημένος μου είχε ήδη σηκωθεί,
Σε μένα τρέχοντας ήρθε από τις πύλες τής Αυγής.

Πάνω στο βουνό *
Το ετοιμοθάνατο θήραμα
Με του αγαπημένου μου το βλέμμα με κοιτά.


Early I rose 
In the blue morning; 
My love was up before me, 
It came running to me from the doorways of the Dawn. 

On Papago Mountain 
The dying quarry 
Looked at me with my love’s eyes.



*Βουνό με το όνομα Papago δεν βρήκα να υπάρχει. Η πιο λογική εξήγηση είναι να αναφέρεται σε κάποιον κυνηγό, που πέρασε με τη γυναίκα του τη νύχτα σε μοναχική σκηνή σε οικείο τους βουνό, και μόλις είχε γυρίσει από πολύ πρωινό κυνήγι.   

Η φυλή Papago (που σημαίνει «οι Άνθρωποι που τρώνε Φασόλια»), η οποία σήμερα αριθμεί περί τα 28.000 άτομα και από το 1986 έχει υιοθετήσει το όνομα  Tohono O'odham (που σημαίνει «οι Άνθρωποι τής Ερήμου») και απορρίπτει το προγενέστερο, είναι μια ιθαγενής φυλή που κατοικεί στο νότιο μέρος τής πολιτείας τής Arizona των ΗΠΑ και της βόρειας επαρχίας Sonora τού Μεξικού. Το όνομα Papago ήταν αυτό με το οποίο αρχικά τούς ονομάζανε οι ισπανοί και αργότεροι οι άγγλοι.
Οι περιοχές που κατοικούνε, πλατιές πεδιάδες περιτριγυρισμένες από ψηλά βουνά, χαρακτηρίζονται από πολύ ζεστά καλοκαίρια, εποχικούς μουσώνες μεταξύ Καλοκαιριού και Φθινοπώρου και ελάχιστες βροχοπτώσεις τον υπόλοιπο καιρό. Η οικονομία τους βασιζότανε στη γεωργία – η καλλιεργήσιμη περίοδος μπορούσε να φτάσει και τις 264 ημέρες – και την κτηνοτροφία, όπως και σήμερα, και είχαν επινοήσει μεθόδους να εκμεταλλεύονται το διαθέσιμο νερό από πηγές ή από πηγάδια και αρδευτικά έργα (όπως μεγάλες λακκούβες στα βουνά, αναχώματα και κανάλια). 
Για την πρώιμη ιστορία τους λίγα πράγματα είναι γνωστά. Φαίνεται πάντως ότι είχανε κοινές ρίζες με τους Pima. Από όλες τις υπόλοιπες φυλές των ιθαγενών τής βόρειας αμερικανικής ηπείρου με τους Apache είχαν τις πιο έντονες αλληλεπιδράσεις. Μέχρι τα τέλη τού 17ου μ.Χ. αι. βασιζόντουσαν στις ανταλλαγές αγαθών και γυναικών, οι οποίες όμως αρπάζονταν με επιδρομές – αλλά μετά γίνανε τελείως εχθρικές κυρίως γιατί οι Tohono O'odham ήτανε τα θύματα επιδρομών από τους Apache όταν το κυνήγι των δεύτερων δεν πήγαινε καλά. Μάλιστα το 1871 συμμαχήσανε με τους ισπανούς και τους αμερικάνους στέλνοντας 92 πολεμιστές εναντίον των Apache. Στη Σφαγή τού Camp Grant που ακολούθησε από τους 144 νεκρούς Apache οι 136 ήτανε γυναικόπαιδα ενώ αιχμαλωτιστήκανε και 29 παιδιά Apache τα οποία, οι Tohono O'odham, πούλησαν ως σκλάβους στο Μεξικό. Λίγο αργότερα πάντως μπροστά στην απειλή των ευρωπαίων, υπήρξε προσέγγιση μεταξύ τους. Όσον αφορά τη σχέση τους με τους ισπανούς ήτανε γενικά εχθρική αφού δεν δεχόντουσαν για αιώνες να προσηλυτιστούν στον καθολικισμό. Μάλιστα στις δεκαετίες 1660 και 1750 καταγράφηκαν οι σημαντικότερες εξεγέρσεις τους.  
Περισσότερα:

28 Αυγούστου 2026

[στο αρχαιολογικό Μουσείο Ισθμίων, 26.08.2026]

Στο παρόν παρουσιάζονται λίγες εικόνες από το αρχαιολογικό Μουσείο Ισθμίων και τον περιβάλλοντα αρχαιολογικό χώρο, στον οποίο κεντρικό σημείο αναφοράς είναι ο αρχαίος Ναός προς τιμήν τού Θεού Ποσειδώνα.
Συνοπτικά στο επιγραμματικό φυλλάδιο που δίνεται στην είσοδο τού Μουσείου διαβάζουμε:  
Ιστορία του Ιερού
To ιερό βρίσκεται δίπλα στον παλαιό δρόμο που οδηγούσε από τον Ισθμό στην Κόρινθο. Μικροί οικισμοί της εποχής του χαλκού έχουν εντοπιστεί στην περιοχή. Από τον 11ο αι. π.Χ. αρχίζουν να τελούνται θυσίες και εορτές προς τιμήν του Ποσειδώνος. Ο πρώτος ναός, χτισμένος από πωρόλιθο και στεγασμένος με κεραμίδες, ιδρύθηκε στα μέσα του 7ου αι. π.Χ. Δύο αιώνες αργότερα καταστράφηκε από πυρκαγιά και ξαναχτίστηκε. Ακολουθούν το πρώτο στάδιο και το Θέατρο τον 5ο αι. π.Χ. Με την καταστροφή της Κορίνθου από τους Ρωμαίους το 146 π.X. καταστράφηκε και το ελληνικό ιερό, αλλά ξαναχτίστηκε τους πρώιμους αυτοκρατορικούς χρόνους και επεκτάθηκε με στοές γύρω από το ναό και με ένα ρωμαϊκό λουτρό. Στην ύστερη αρχαιότητα το οικοδομικό υλικό των κτισμάτων του ιερού χρησιμοποιήθηκε στο Φρούριο και το διίσθμιο τείχος Εξαμίλιον.
Τα Ίσθμια
Η πανελλήνια εορτή στο ιερό του Ποσειδώνος γινόταν κάθε δύο χρόνια τους μήνες Μάρτιο – Απρίλιο και περιελάμβανε αθλητικά αγωνίσματα, όπως δρόμο, πυγμαχία, πάλη, πένταθλο, ιππικούς αγώνες και αρματοδρομίες. Σύμφωνα με το μύθο οι αγώνες θεσπίστηκαν από τον Σίσυφο ως επιτάφιοι αγώνες προς τιμήν του ήρωα Μελικέρτη – Παλαίμονα, τον οποίο έβγαλε νεκρό στη στεριά ένα δελφίνι. Όπως στους πανελλήνιους αγώνες στην Ολυμπία, στους Δελφούς και στη Νεμέα, το έπαθλο για το νικητή ήταν μόνον ένα στεφάνι. Στην Ισθμία αρχικό το στεφάνι ήταν από πεύκο και αργότερα από αγριοσέλινο. Οι μουσικοί αγώνες γίνονταν στο Θέατρο ενώ οι ιππικοί αγώνες και οι αρματοδρομίες τελούνταν στον ιππόδρομο, η θέση του οποίου δεν έχει ακόμη εντοπιστεί.
Προσωπικά γενικά αποφεύγω να παίρνω φωτογραφίες από το εσωτερικό Μουσείων και επιλέγω να παίρνω έντυπα ή βιβλία με εικόνες από τα εκθέματα με τις σχετικές πληροφορίες.
Στο παρόν όμως έκανα μια εξαίρεση. Η ενότητα με τα Υαλοθετήματα είναι κάτι μοναδικό!
Πρόκειται για έγχρωμους, γυάλινους, διακοσμητικούς αρχιτεκτονικούς πίνακες τού 4ου αιώνα μ.Χ., οι οποίοι θεωρούνται ο πρόδρομος των βιτρό. Βρεθήκανε μεταξύ 1964 – 1968 στις Κεγχρεές, οι οποίες ήτανε το ανατολικό λιμάνι τής αρχαίας Κορίνθου κοντά στο Ναό της Ίσιδας.
Στην ιστοσελίδα archaiologia.gr, αναφέρεται:
Τα υαλοθετήματα των Κεγχρεών είναι μία μορφή εντοίχιων γυάλινων μωσαϊκών του 4ου μ.Χ. αι. που ανακαλύφθηκαν στις Κεγχρεές, το ανατολικό λιμάνι της αρχαίας Κορίνθου, σε ανασκαφές της Αμερικανικής Σχολής Κλασικών Σπουδών, την περίοδο 1964-1968.
Οι γυάλινοι πίνακες των Κεγχρεών, μαζί με το δομικό υπόστρωμα πάνω στο οποίο ήταν κατασκευασμένοι βρέθηκαν συσκευασμένοι, ανά δύο, πρόσωπο με πρόσωπο μέσα σε ξύλινα εσχαροκιβώτια. Τα εσχαροκιβώτια ήταν (στοιβαγμένα) προσωρινά τοποθετημένα σε εννέα συστάδες (σωρούς) στο δάπεδο ενός παραθαλάσσιου κτιρίου και στηρίζονταν στους τοίχους σε επικλινή θέση. Τα υαλοθετήματα βρέθηκαν επιχωματωμένα σε βάθος 1m κάτω από τη θάλασσα, όπου κατέληξαν ύστερα από τον σεισμό του 375 μ.Χ.
Τα υαλοθετήματα των Κεγχρεών ως είδος μνημειακής τέχνης αλλά και ως διασωζόμενη έκταση είναι μοναδικά στο είδος τους. Πιο κοντινό παράλληλο με το διάκοσμο των Κεγχρεών είναι ο σύγχρονος μνημειακός διάκοσμος με υαλοθετήματα και μαρμαροθετήματα (opus sectile parietalis) από την Porta Romana της Όστια, το λιμάνι της Ρώμης.
Σύμφωνα με εκτίμηση του ανασκαφέα R. Scranton, οι πίνακες αρχικά πρέπει να ήταν από 118 έως 126. Η συνολική επιφάνεια που επρόκειτο να επενδύσουν υπολογίστηκε σε πάνω από 150 m2 ενώ το βάρος τους σε 700 kg γυαλί. Στην τελική δημοσίευση [IBRAHIM et. al, 1976], το γυάλινο σύνολο των Κεγχρεών, περιλαμβάνει 87 πίνακες σχεδόν ακέραιους ή σε τμήματα, ποικίλων διαστάσεων, με μέγιστες διαστάσεις 1.83 Χ 0.92 m2.
Από αυτούς μόνο εξήντα έξι πίνακες είναι σήμερα ορατοί εξαιτίας της συγκόλλησης των περισσότερων ανά δύο.



















Ακολουθούν εικόνες από τον εξωτερικό χώρο:
-από τον «Ανατολικό Χώρο» και διάφορα μέλη ακριβώς έξω από το κτίριο τού Μουσείου.:

































Από Κορινθιακό Πωρόλιθο*.



































-από το Ναό Ποσειδώνα.:











Η σπηλιά στη βορειοανατολική Στοά τού Ναού, σμιλευμεύνη υπόσκαφα,
με δύο δωμάτια και 5 – 6 κλίνες το καθένα. Εκεί γινόντουσαν
λατρευτικά δείπνα. Μια αντίστοιχη βρέθηκε στην πίσω μεριά
των κερκίδων του Θεάτρου. Αν σχετιζόντουσαν με τη λατρεία
τού Παλαίμονα ή του Ποσειδώνα ή άλλης αρχαίας θεότητας, δεν είναι γνωστό.








































-από το Ιερό Παλαιμόνιο, των ρωμαϊκών χρόνων, στο νοτιοανατολικό άκρο τού οποίου υπήρχε το αρχαϊκό Στάδιο των Ισθμίων.:
























-από το Θέατρο.:























-από τα ρωμαϊκά λουτρά με το εντυπωσιακό ψηφιδωτό.:
















































-και μια εικόνα από το χώρο, εκτός του περιφραγμένου μέρους, νότια τής οδ. Ελ. Βενιζέλου, στον οποίο βρισκότανε το νεότερο Στάδιο των Ισθμίων:




















Παλαιότερες αναφορές σε αρχαιολογικούς χώρους στα Ίσθμια (ενδεικτικά):